История Узбекистана

Культурное развитие Узбекистана имеет очень богатую историю. В 8-ом столетии армии Арабского Халифа вторглись в Мавараннахр ("Земля за рекой"), на территорию между рекой Амударья, Сырдарья и землей Хоразана, лежащей на южном береге реки Амударья. Это завоевание принесло новую религию, которую в Саудовской Аравии назвали Ислам. В то же самое время было вероисповедание огня и другие религии типа Буддизма, Иудаизма и Христианства. С тех пор Ислам доминировал по всей территории данной области и стал чрезвычайно важной частью ее культуры.

Мавараннахр был одной из самых передовых областей Халифата, играя существенную роль в социальной и культурной жизни. Большая Шелковая Дорога связала Запад с востоком, и люди от южных и северных стран проходили через эту землю. Города Бухара, Мавараннахр, Самарканд и Куня-Ургенч были перекрестком караванных путей из Индии, Китая, Египта, Византии, Славянских стран и Аравии.

В Доме Мудрости, названным"Укус ул-Хикма", который был построен по приказу правителя Халифата Мухаммада занимались переводом книг Аристотеля, Платона, Архимеда и других древних греческих ученых и философов с классического греческого на арабский язык. Блестящие молодые ученые Мавараннахра, Ал-Хорезми, Ахмад Ал-Фергани, Ал-Марвази, Джавхари, Марваради и другие. Багдад стал одним из всемирных научных и культурных центров.

Борьба за независимость и свободу Центрально-Азиатского региона от гнета Халифата возросла и к  концу 9 века  и образовала первое государство Саманидов со столицей  в Бухаре. Это государство существовало до конца 10 века. В течении 10-12 веков появились такие независимые государтсва как государство  Караханидов, Газнивидов, Селдюкидов и Хорезмшахов. Несмотря на непрерывные войны, развивавшимся под влиянием определенных кругов, этот период был очень важным для развития культуры и науки. Обретение политической независимости и самоуправление государством дало хорошее начало, открыло большие возможности для экономики региона и культурному развитию. Это время в истории известно как Восточный Ренессанс и знаменито ростом духовного просвещения.

Данный период характеризован работой и  творениями таких философов как Абу Наср Фараби, Имам Аль-Бухари, Наршаки, Махмуда Кашгари, Маргинани, Наджимитдина Кубро, Абу Райхана Беруни, Абу Али ибн Сина, аз-Замакшари и выдающихся поэтов как Рудаки, Юсуф хас Хаджиб, Ахмада Яссави и Абу Бакр ал-Хорезми.

В то же время появились новые религиозные движения Ислама, известные своим свободомыслием, такие направления  как Мутазилия, Исмаилия и Суфизм. Города Бухара, Самарканд, Мерв, Ургенч и Хива стали очень известными в Мусульманских странах. Быстро развивались ремесло, архитектура и строительство. В начале 11 века под управлением Мамун Хорезм-Шаха, в Хорезме были основаны новые исследовательские центры, где работали выдающиеся восточные ученые. Позже он был посвящен Хорезм-шаху и стал первой академией в Центральной Азии.

В это время культура и наука Маверанахра приобрели свою мировую популярность, однако этот быстрый рост был яростно остановлен в начале 13 столетия. Монгольское вторжение Чингиз-хана в страну разрушило все города, поливные инфраструктуры и источники культуры датируемые 2-3вв. Борьба за независимость и освобождения от иностранных завоевателей происходила в течение второй половины 14 века. Одним из решающих элементов борьбы была неутомимая энергия Амира Темура. Шаг за шагом он расчищал земли Мавераннахра от Монгольских правителей и к концу 14 столетия было установлено сильное государство, занимавшее большую территорию. Темур главным образом сделал ударение на упрочение политической силы, экономического и культурного роста. Его основные принципы государственного правления были описаны в документе, известным как "Сборник законов Темура". Период Темуридов характеризован развитием архитектуры, науки и искусства.

Особенно во время правления Улугбека, Шахруха и Хусайна Байкаро, культура достигла своей высшей точки в исторической эпохе и города Маверанахр и Хорасан были признаны во всем мире, не только в Мусульманских странах, но также и в Европе. Это было в конце второй половины Центрально-Азиатского Ренессанса. Такие великие философы как Улугбек, Козизада Руми, Али Кушчи, Миршариф Джуржини, Джами, Ходжа Акбар, Лютфий, Хондамихр, Бекзод, Бабур и многие другие были признаны во всем мире. В данную эпоху творил такой мыслитель и поэт как Алишер Навои. Один из Темуридов, Улугбек, был ответственным за строительство научного центра в Самарканде, известного как Академия Улугбека.

Это было время строительства памятников и культурных сооружений,  периодом для стремительного роста Узбекской поэзии, художественной миниатюры, рукописного искусства и развития большого количества научных направлений по астрономии, математике, истории и медицине.

Но к концу 15 столетия междоусобные войны участились и разрушили государство Темуридов в начале 16 столетия. С Севера пришли тюркские кочевники завоеватели. Однако в начале 17-ого столетия, " Великий внук " Темура и правитель Ферганы, Бабур вторгся в Индию и основал новое государство, известное как "Великая Монгольская Империя ". Темуриды управляли этим государством до вторжения Великобритании в Индию.

С 17-ого столетия Мавераннахр испытал глубокий социально-экономический кризис. Однако в это время такие люди как Махмуд Азим, Карабагхи, Абдулжизхан, Турди, Машраб, Нодира, Увайсий, Гулхани, Махмудкули, Бердакх и другие приобрели известность благодаря своим трактатам и литературным работам.

В течение первой половины 19-ого столетия Мухаммад Рухимхан обратил большое внимание на историю и литературу в Хорезме, это было временем Муниса, Комил Хорезми, Агахи, Баяхи и других.

В течение второй половины 19-ого столетия жизнь Туркестана была заполнена большими социальными, экономическими и политическими событиями. В 1860-ых царская Россия начала завоевание Туркестана.

В течение этого периода были антиколониальные, склонные к реформе просвещенные движения, которые влияли на культурную и социальную жизнь Туркестана. Основываясь на культуре просвещенное  движение возглавлялось  учеными и поэтами, такими как Ахмад Дониш, Фуркат, Аваз Отар и Мукимий. Великие изменения - это особенность Туркестанской культуры этого периода.

В конце 19-ого столетия Джадидизм стал основанным движением просвещения и выдвинул новое образование и просвещение, социальную и культурную политику. Шаг за шагом деятельность и работа таких известных джадидов как Бехбуди, Фитрат, Абдулла Авлони, Муннавар Кари, Хамза и другие широко распространились среди людей. Начали появляться журнала и газеты, книги и брошюры, стимулируя интерес и рост национального исторического и культурного наследия. Это обеспечивало существенный рост национального сознания, политической и культурной зрелости и борьбы за независимый путь развития.

Основные даты истории Узбекистана >>>

Выдающиеся личности в истории Узбекистана и Центральной Азии >>>

Комментарии (0)

Оставить комментарий

Вы комментируете как Гость.